أبي عبد اللّه عليه السلام . . . . ( معلّق ) 291 / 14 / 6 - يونس ، عن أبان بن عثمان . . . . ( معلّق ) الظاهر زيادة « عن أبيه » في الحديث 3 توضيح : الظاهر زيادة « عن أبيه » في الحديث 3 ؛ ضرورة بعد توسّطه بين عليّ بن إبراهيم وشيخه محمّد بن عيسى ، والطريق متكرّر إلى يونس بدون توسّطه ، وقد رواه في التهذيب 10 : 207 / 815 : معلّقاً عن علي عن محمّد بن عيسى . . . وهو مأخوذ من الكافي كما لا يخفى . إرجاع المعجم الضمير في الحديثين 4 و 5 إلى « محمّد بن عيسى » وما يؤيّده ثمّ إنّ العدول عن الضمير في الحديث 6 إلى اسم الظاهر يوهم كون مرجع الضمير في الحديثين 4 و 5 غير يونس ، فلعلّه لذلك أرجع الضمير في معجم رجال الحديث 16 : 402 إلى محمّد بن عيسى ، وقد وردت رواية محمّد بن عيسى عن محمّد بن سنان في كثير من الأسناد : منها : ما يرويه محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن سنان ، عن العلاء بن الفضيل ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام « 1 » . تقدّم يونس بن عبد الرحمن في الطبقة على محمّد بن سنان مؤكّد لرجوع الضمير إلى محمّد بن عيسى ويؤكّد ذلك : أنّ يونس بن عبد الرحمن متقدّم في الطبقة على محمّد بن سنان قليلًا ، كما يظهر من ملاحظة أسنادهما ، وورد في رجال النجاشي : 446 / 1208 في ترجمة يونس بن عبد الرحمن : « ولد في أيّام هشام بن عبد الملك [ م 125 ] ، ورأى جعفر بن محمّد عليهما السلام بين الصفا والمروة ، ولم يرو عنه » ، ولم نجد شاهداً على إدراك محمّد بن سنان لزمن أبي عبد اللّه عليه السلام . وعليه : فالمناسب رواية محمّد بن عيسى عن محمّد بن سنان ، لا رواية يونس عن محمّد بن سنان .

--> ( 1 ) - الكافي 7 : 262 / 11 ، الخصال 1 : 158 / 204 ، المحاسن 2 : 372 / 136 ، وكذا في 1 : 273 / 376 بتصحيف الفضيل ب‍ « الفضل » .